Association Tetouan asmir www.tetouanasmir.org

نشرة جمعية تطاون أسمير العدد 28 يونيو 2009

2009-07-13T09:41:00.001+01:00

نشرة جمعية تطاون أسمير العدد 28 يونيو 2009

2009-07-13T09:31:00.002+01:00

DVD TETOUAN ASMIR 2008

2008-12-16T15:11:00.000Z

DVD TETOUAN ASMIR

2008-12-16T15:09:00.000Z

TETOUAN ASMIR ASSOCIATION'S CULTURAL HERITAGE DVD-ROM
by Mhammad Benaboud, Ph.D.

Nachra N°26 2008 nachra.tetouanasmir.org

2008-11-11T09:14:00.000Z

Nachra Tetouan Asmir N°26 2008

2008-11-11T09:11:00.000Z

Publicacion Tetuan Asmir N° 25 Junio 2008

2008-07-10T10:13:00.000+01:00

nachra tetouan asmir N° 25 juin 2008

2008-07-10T10:11:00.000+01:00

mujer, desarrollo local y dialogo intercultural

2008-07-02T11:07:00.000+01:00

abdesalam benmchich

2008-05-23T10:52:00.000Z

Les 3e journées économiques

2008-04-22T11:08:00.002Z

«Tétouan des sept portes»

Les 3e journées économiques organisées par une association locale

L'Association Tétouan-Asmir pour le développement socio-écono- mique, culturel et sportif a organisé les 3e journées économiques avec comme thème principal «Le positionnement de Tétouan dans la région» et ce du 14 au 20 avril.

Déclarée d'utilité publique, l'Association Tétouan-Asmir a toujours impliqué les représentants des différentes composantes sociales de la région quant à l'organisation de ses grandes manifestations et rencontres, en l'occurrence les journées économiques.«Tétouan des sept portes» est le symbolique de cette dénonciation qui trouve son origine dans le rayonnement qu'on est en droit de prévoir à cette manifestation dont l'horizon est ouvert sur le futur cramponné vers un développement déclaré dans toutes ses formes avec des facettes qui touchent la vie économique, culturelle, sociale… Différentes rencontres, tables rondes, ateliers devant aboutir à des recommandations finales autour des sujets variés passés à la loupe en fonction des besoins et des équilibres de la population. «Le positionnement de Tétouan dans la région de Tanger-Tétouan» est donc un thème des troisièmes journées économiques de la ville de la «Colombe Blanche» dont le choix est dicté par le nombre impressionnant des interrogations posées par les représentants des citoyens quant au positionnement de la cité de «Sidi Mandri» dans le cadre de la région. Quelques-uns se demandent si Tétouan est une ville de deuxième catégorie, les autres si elle est une banlieue de la capitale de la région… et ce dans une régionalisation équilibrée ?Les troisièmes journées économiques de Tétouan ont été lancées dans le cadre de «Tétouan des sept portes» avec un colloque axé sur des réalisations des projets et perspectives, enjeux et rôle des NTIC dans le développement local, le tourisme culturel et naturel avec exemple : «Le Parc de Tamouda» et l'Aviation commerciale au Maroc. Ce colloque a eu donc trois axes :- La commémoration de la visite de Cheikh Morabi Rabboh Maâ Al Aïnain à Tétouan.- Les exposés relatifs au «Positionnement de Tétouan dans la région» dont les interventions toucheront la situation socio-économique de cette ville, quel rôle peut avoir Tétouan dans la région, la répartition des attributions entre les deux pôles de la région et enfin un débat avec les représentants des habitants qui exprimeront leurs points de vue. Le troisième point de cet important colloque sera réservé à la culture avec des expositions d'ouvrages publiés par l'Association Tétouan-Asmir, présentation des oeuvres d'écrivains tétouanais et exposition de documents et archives.A cette occasion, il a été rendu hommage aux journalistes et écrivains Saïd Jdidi et Mohamed Larbi Messari, à Rudolfo Gil, Mohamed Bouanani et enfin Wassima Akhrif, professeur au département du génie électrique à l'Université de Québec qui sera couronnée dame de l'année 2008. Avec à leur tête le dynamique président Mohamed Abdelkhalak Torres, les membres du comité de l'Association Tétouan-Asmir n'ont rien laissé au hasard pour assurer la réussite escomptée de cette grande manifestation socio-économique dont la deuxième édition a été clôturée, l'an dernier, sous la présidence de Zoulikha Nasri, conseillère de Sa Majesté le Roi Mohammed VI.

Par Abdelaziz M'RABET LE MATIN

Développement pour Tanger et Tétouan

2008-04-15T21:14:00.002Z

M. El Yazghi plaide pour une coordination et une complémentarité

Le ministre d'Etat, Mohamed El Yazghi, a appelé à trouver une plate-forme de coordination et de complémentarité entre les deux pôles du Nord du Royaume, Tanger et Tétouan, pour que cette zone puisse réaliser un développement économique et social qui serait bénéfique pour les deux villes, la région tout entière et le pays dans son ensemble.

Intervenant à la séance d'ouverture de la 3e édition de Tétouan : Les sept portes, M. El Yazghi a indiqué que le gouvernement oeuvre pour la réalisation de ces objectifs, rappelant à cette occasion les grands chantiers réalisés dans la région et les efforts consentis par l'Etat pour drainer les investissements et réaliser les infrastructures de base afin d'amorcer un développement socio-économique global.La région du Nord constitue désormais une locomotive de développement économique et un moyen de renforcement des relations économiques et culturelles du Maroc avec les pays de la rive nord de la Méditerranée, en particulier avec l'Espagne, a ajouté le ministre.Au cours de cette séance, les intervenants dont, le président de la commune urbaine de Tétouan, Rachid Talbi Alami, le président du Conseil de la région Tanger-Tétouan, Abdelhadi Ben Allal, le vice-président de l'Université Abdelmalek Essaâdi et le président de l'Association "Tétouan Asmir pour le développement socio-économique, culturel et sportif", ont été unanimes à souligner le rôle de la ville de Tétouan dans le développement régional, et en tant que pôle culturel et touristique devant compléter le rôle économique de la ville de Tanger pour mettre en valeur la région nord du Royaume et atteindre le niveau de développement escompté.Ont notamment pris part à cette séance d'ouverture, le Wali de Tétouan, Driss Khezzani, les élus et députés, le président du Conseil local des ouléma ainsi que des représentants des autorités locales et de la société civile.Le programme de la 3e édition de Tétouan : Les sept portes qui se poursuivra jusqu'au 20 avril, prévoit la présentation de plusieurs exposés relevant des domaines de l'économie et de la culture qui permettront de mettre en lumière la situation de la région de Tétouan, le rôle de la région dans le développement et la répartition des rôles entre les deux pôles, Tanger et Tétouan.Cette manifestation culturelle rendra hommage à plusieurs personnalités, comme le journaliste-écrivain et ancien ministre Mohamed Larbi Messari, les artistes plasticiens El Mekki Mghara et Saâd Seffaj, les journalistes Saïd El Jadidi et Mohamed El Bouânani.Le programme prévoit, aussi, la présentation d'ouvrages édités par l'association, l'inauguration d'une exposition d'œuvres artistiques des artistes plasticiens El Mekki Mghara et Saâd Seffaj, réalisée par des étudiants de l'Ecole des beaux-arts de Tétouan, la remise des prix de l'association aux étudiants de la faculté des lettres et des sciences humaines, la faculté des sciences et techniques, la faculté de droit et d'économie, du prix "Femme de l'année", du prix "L'association de quartier".

Par MAP

Tétouan Des Sept Portes 2008

2008-03-24T13:44:00.000Z

تطوان الأبواب السبعة 2008

2008-03-24T13:42:00.000Z

Nachra TetouanAsmir N°24

2008-03-24T13:38:00.000Z

نشرة تطاون أسمير عدد 24

2008-03-24T13:36:00.000Z

هنيئا لنا بهدم سوق العوينة بتطوان

2008-02-23T13:29:00.000Z

الدكتور امحمد بن عبود

يعتبر هدم سوق العوينة بتطوان حدثا صارا وهاما للحفاظ على مدينة تطوان العتيقة وطابعها التراثي العالمي. إن المجتمع المدني الذي طالب بهدمه منذ تنفيذ قرار بنائه يحتفل اليوم بموقف المسؤولين الذين اتخذوا هذا القرار وعلى رأسهم السيد الوالي الذي أشرف على العملية والسيد رئيس الجماعة الحضرية بتطوان الذي اتخذ هذا القرار رغم اختلاف بعض أعضاء المؤسسة التي يشرف عليها في الرأي. ولقد كان دور الوالي حاسما أيضا عندما أمر بفتح باب يؤدي إلى سجن المطامر وهو أول خطوة في تحقيق مشروع متحف المطامر الذي يطالب به المجتمع المدني من خلال جمعياته كجمعية تطاون أسمير.
ورغم اختلافنا مع المسؤولين والمؤسسات المحلية فيما يخص بعض جوانب مشروع إنقاذ المدينة العتيقة ومآثرها التاريخية، فإننا نرحب ببعض الخطوات التي اتخذتها لجنة المدينة العتيقة التي يشرف عليها كل من السيد الوالي والسيد رئيس الجماعة الحضرية وأطر ولاية تطوان والجماعة الحضرية بتنسيق مع مجموعة من المؤسسات والجمعيات المحلية والوطنية، بل والدولية.
نذكر من بين المشاريع التي ستنطلق أشغالها قريبا إن شاء الله إنجاز مشروع ماء السكوندو بغلاف مالي قدره مليار من السنتيم ومشروع ترميم مقابر المجاهدين الغرناطيين بمبلغ 150 مليون سنتيم تمولهما وكالة الشمال ومشروع تهيئة شارع لنيطا وشارع العيون من باب المقابر إلى ساحة السوق الفوقي ومن هذه الساحة إلى باب النوادر وترميم واجهات المتاجر بساحة الغرسة الكبيرة على أن تستكمل العملية لاحقا بتهيأة الساحة إثر إخلائها من الباعة إن شاء الله وذلك بتمويل الحكومة الجهوية الأندلسية بمبلغ مالي هام، علاوة على مشروع ترميم أسوار المدينة العتيقة وأبراجها الذي تشرف ولاية تطوان على إنجازه بتنسيق مع مؤسسات أخرى كمندوبية وزارة الثقافة. كما سيرى النور قريبا مشروع تأسيس متحف روحي بعد إنهاء أشغال ترميم مدرسة لوقش وجامع لوقش وهو مشروع مولته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمبلغ يفوق المليار سنتيم كما انطلقت أعمال ترميم أقدم مسجد بالمدينة العتيقة وهو جامع القصبة الذي بناه المنظري في القرن السادس عشر. وبهذه المناسبة قدمت عائلة لوقش بتطوان وجمعية تطاون أسمير رسالة شكر إلى وزير الأوقاف بمناسبة هذا الإنجاز الهام.
وإذا قامت الجماعة الحضرية وغيرها من المؤسسات المحلية والوطنية بإنجاز مشاريع التهيئة والترميم بمدينة تطوان العتيقة فهذا من حقها وواجبها، فالجماعة الحضرية مسؤولة على تدبير شؤون المدينة العتيقة والحفاظ على تراثها ومآثرها التاريخية. ولهذا السبب فإن الجمعيات غير الحكومية تطالب هذه المؤسسة وتحاول أن تتعاون معها في تحديد المشاريع ذات الأولوية وتهنئ هذه المؤسسة كلما تحققت خطوة إلى الأمام في هذا الاتجاه. وهذا الموقف لا يتناقض مع مواقف الانتقاد لأننا نرى في هذه الجمعيات أن النقد البناء شرط ضروري لتغيير المواقف نحو ما هو إيجابي و أفضل، فنحن نغير مواقفنا اعتمادا على القناعات والمبادئ وليس خضوعا للضغوط.
كما أن نفس الجمعيات التي تنتقذ مواقف المؤسسات المحلية إذا كانت سلبية ترحب وتهنئ هذه المؤسسات عندما تغير مواقفها لتأخذ اتجاها إيجابيا في مجال إنقاذ مدينة تطوان العتيقة المصنفة ضمن التراث العالمي. فلقد عرف مثلا موقف الجماعة الحضرية تحولا خلال السنة الجارية فيما يخص مجال التعاون الوطني والدولي في التعامل مع المدينة العتيقة، كإشراك وكالة الشمال والحكومة الجهوية الأندلسية في الدراسات وإنجاز مشاريع التهيئة والترميم داخل أسوار المدينة.
و يعتبر دور السيد الوالي أساسيا في التنسيق بين الأطراف المعنية من جهة ومتابعته لعدد من الخطوات التي لولا جهوده لما انطلقت أشغالها.
ونظرا للنتائج الإيجابية التي بدأت ترى النور فالمطلوب من المؤسسات التي تهتم بالتراث الثقافي للمدينة العتيقة أن تتعاون معه أكثر من أجل إنجاز مشاريع أخرى كتهئية المقبرة الإسلامية وتأسيس متحف المطامر وتنظيم التجارة بالمدينة العتيقة والسعي في تأسيس مؤسسة متخصصة لإنقاذ المدينة العتيقة وتأسيس متحف للمقاومة وجيش التحرير والحركة الوطنية بدار ابن عبود بحي جامع الكبير وهو أحد منازل المدينة العتيقة الجميلة التي تبرعت به عائلة ابن عبود للمندوبية السامية من خلال أرملة الدكتور أحمد بن عبود وبواسطة السيد الوالي لتأسيس هذا المتحف.
ولذلك فإن المجتمع المدني بتطوان يشكر جميع المسؤولين وعلى رأسهم السيد الوالي على مجهوداتهم من أجل إنقاذ المدينة العتيقة والحفاظ على مآثرها التاريخية خصوصا وأن جلالة الملك محمد السادس يبارك بهذه الخطوات نظرا لعطفه على الأقاليم الشمالية عموما بما فيها مدينة تطوان. وتشير التحولات الأخيرة التي أشرنا إليها أعلاه أن المسؤولين المحليين فهموا ما يطالبه المجتمع المدني لمدينتنا العتيقة، خصوصا وأن الجامعة وبعض الجمعيات كجمعية تطاون أسمير وغيرهما قد أنجزا ما يكفي من الدراسات والأبحاث والأطروحات الجامعية لتتضح صورة الرؤية لمشروع مستقبلي لإنعاش المدينة العتيقة اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا للمحافظة على تراثها العالمي على أرض الواقع.
نرجو أن نحتفل بالبناء مستقبلا.

Tétouan, à l’assaut du ciel et des montagnes

2008-02-01T13:37:00.000Z

Toumader Khatib

Si Tétouan a sombré durant plusieurs décennies dans une longue léthargie, aujourd’hui des vents propices semblent souffler à nouveau augurant un lendemain meilleur.

Les visites réitérées de S.M. le Roi, la volonté politique de développer cette région longtemps négligée et marginalisée, les nombreux chantiers en oeuvre, le lancement de projets socio-économiques, le potentiel humain, les atouts dont dispose la région et la ville de Tétouan, l’implication de plus en plus marquée de la société civile sont autant de facteurs positifs dans ce processus de développement.Cependant, cette lueur d’espoir semble ternie par de sérieux fléaux rongeant et ravageant petit à petit cette ville . Si la corruption, le blanchiment de l’argent et le trafic de drogue font depuis de longues années la une des journaux nationaux, les journaux étrangers notamment anglophones consacrent des pages entières à l’émigration clandestine, à la contrebande et aux terroristes issus du quartier Jamaa Mezouaq, cherchant à analyser leurs conditions de vie, leur profil, leur parcours et pourquoi et comment ont ils fait du terrorisme leur raison de vivre, de tuer et de se donner la mort. Sur Internet, Tétouan est de plus en plus associée aux dealers de drogue et aux faux guides. Les touristes, les voyageurs de passage et bien sur les habitants sont soit harcelés soit se font voler en pleine Place Mouley Mehdi, leurs portables revendus à quelques mètres plus loin sur l’Avenue Mohammed V au vu et au su de tous. Des hordes de mendiants venus d’autres régions du Maroc appauvries par la sécheresse et la désertification progressive, certains appartenant à des réseaux organisés de mendicité traînent des nourrissons, des enfants handicapés ou en bas âge au visage blême dans un pays signataire de la Convention internationale des droits de l’Enfant d’autres sont carrément déversés en été lors d’un quelconque congrès ou festival ailleurs. Les sans-abri mais surtout les malades mentaux et les drogués nus au à moitié nus offrent des scènes obscènes portant atteinte à la dignité et à l’intégrité des passants en les insultant, en les menaçant et en les agressant. Les enfants, certains de cinq à six ans, sont livrés à leur sort même la nuit mettant insouciamment, pour quelques pièces de monnaie, leurs vies en péril courant d’une voiture à l’autre aux feux rouges.Il suffit qu’un seul fait soit relaté sur Internet pour acquérir aussitôt une ampleur démesurée dont les conséquences sont néfastes non seulement sur l’image de la ville et auprès des éventuels visiteurs, mais surtout auprès des investisseurs potentiels pour qui la sécurité des personnes de des biens est la condition sine qua non de tout investissement. Si la société civile tente de plus en plus d’apporter des mesures palliatives à la situation des malades mentaux, des personnes âgées, des enfants abandonnés ou en situation précaire et des détenus, il n’en demeure pas moins que les capacités d’accueil sont largement dépassées, les budgets alloués sont dérisoires et la nouvelle prison tarde depuis bientôt une décennie à ouvrir ses portes. La pauvreté, le chômage et l’exode rural massif ne sont pas les seules causes de cette lamentable situation. La drogue, sous toutes ses formes, impure et donc beaucoup moins chère et plus nocive, est la cause des démences, des vols, des cambriolages, des meurtres, des attaques à l’arme blanche, certains offrant aux passants d’épouvantables scènes de flagellation et d’auto-mutilation au couteau. Il n’y a pas un seul jour de la semaine où les cambriolages, les viols et les attaques à l’arme blanche ne sont mentionnés dans la presse locale et de plus en plus dans la presse nationale. Les cas de troubles respiratoires, d’allergies et d’asthmes sont de plus en plus répandus à cause de la pollution atmosphérique. Aux déchets de l’ex- Régie des Tabacs, aux déchets toxiques du quartier de Coelma, s’ajoute la pollution du centre ville saturé par les files interminables de grands taxis désuets notamment sur les rues Zerktouni et Maarakat Anoual. Si le nombre de médecins et d’enseignants sont des indicateurs de développement, Tétouan détient le pourcentage le plus élevé de taxis par habitant et le triste record de cas de cancers pour diverses raisons. Dans une ville connue pour ses vergers verdoyants et son cadre idyllique, la foret disparaît à vue d’oeil à Jbel Dersa, Kourra Sbaa et Bouanane. Les zones vertes, figurant sur les plans à l’interieur du périmètre urbain, finissent par se volatiliser et les arbres déracinés lors des travaux d’aménagement de la Place Moulay Mehdi n’ont sont jamais été remplacés.La détérioration progressive du cadre naturel s’accompagne d’une détérioration galopante du cadre urbain. Les constructions clandestines se succèdent aux constructions anarchiques et aux constructions même illégales que ce soit au pied même d’une muraille séculaire, dans des zones marécageuses sur les berges et l’embouchure de l’oued ou sur des gouffres et grottes naturelles. La spéculation foncière et immobilière, les constructions anarchiques ou illégales n’épargnent aucun quartier ; l’enjeu est de taille. C’est la fièvre bâtisseuse au mauvais sens du terme. Les habitants assistent à la dénaturation de la ville, qui perd son âme, tout en perdant leurs repères. Aucun quartier n’a pu sauvegarder son cachet. La médina qui bénéficie d’une valeur et d’une reconnaissance universelles est sujette à de nombreuses dénaturations ; les belles portes cloutées en bois sont remplacées par des portes en fer et les murs blanchis à la chaux virent de plus en plus au noir. Dans le centre ville à l’architecture hispano mauresque, à coté des édifices à deux ou trois étages, portant la griffe d’architectes ou maîtres d’oeuvre réputés apparaissent de nouvelles constructions imposantes à cinq étages brisant toute harmonie sur la rue al Ouahda, sur la la rue Allal ben Abdellah et sur la rue Moulay Abdeslam à quelques pas de la place al-Adala. Des derniers étages en retrait, des rajouts de deux à trois étages se succèdent un peu partout. La liste est longue. Même l’édifice aux deux coupoles qui domine la Place Mouley Mehdi datant des années vingt du siècle dernier, reproduit sur les premières cartes postales de Tétouan en 1928 et figurant dans tous les reportages et les livres parus sur Tétouan est victime d’un rajout.Un précédent vient de voir le jour sur l’Avenue de l’Armée Royale, une imposante construction de huit étages s’élève défiante sur une partie interdite depuis toujours à la construction. Sur l’avenue Mohamed Daoud, des villas de trois et quatre étages côtoient de coquettes villas les privant de toute intimité, mettant fin à l’élégance d’une avenue, plantée de bigaradiers, ternie depuis longtemps par la présence d’un triangle sordide, à quelques mètres de l’Avenue Abdelkhalaq Torrès récemment réaménagée, une construction illégale interrompue mais jamais démolie, qui a vu défiler toute une génération.Au quartier Al Matar, censé décongestionner le centre grâce au transfert de la Wilaya, de la Banque du Maroc, d’Amendis, etc…, les immeubles ont une vue oblique sur les villas dans un quartier chic à caractère résidentiel.Au quartier M’hanech, rue Khenifra par exemple, on passe dernièrement de deux à quatre étages. Ces parcelles de quelques mètres carrés disposaient de petits jardins à l’entrée, qui ont fini par disparaître progressivement. Cette fièvre bâtisseuse s’empare de tous les quartiers, celui de Touta n’échappe pas à la règle.A Torreta, des blocs de quatre étages apparaissent imposants et défiants en bordure de route, occupant toute la parcelle dans un lieu privilégié et choyé par la nature avec une vue imprenable sur Jbel Dersa, sur toute la ville et sa vallée et sur la mer. Les normes d’alignement ou de nivellement sont chose inconnue. Encore une fois, aucune harmonie, aucun respect de l’environnement, certaines constructions et petites villas se faisant même sans autorisation. Au quartier Koura Sbaá, à la forte densité de R+3 et R+4 poussent comme des champignons dans un terrain de surcroît accidenté ayant connu lors de pluies diluviennes précédentes de nombreux glissements de terrains causant des fissures et des délabrements. Nous assistons malheureusement au phénomène répétitif de Jbel Dersa qui a posé de sérieux problèmes sécuritaires lors des émeutes de 1984.De nombreux voyageurs, poètes et peintres ont été fascinés par le vert intense des monts Dersa et Ghorghez revêtus de pins veillant sur Tétouan, la Colombe Blanche, et la vallée de l’Oued Martil. Aujourd’hui, malheureusement, le béton est roi. Nombreuses sont à travers le monde les villes qui ont su préserver la beauté de leur cadre naturel, qui ont fait de leurs monts et collines des quartiers résidentiels où les maisons sont enfouies dans la nature et en font partie intégrante. Ici malheureusement, les quartiers périphériques insalubres aux noms très significatifs comme quartier Somalie, quartier un quart d’heure poussent entourant, surplombant et asphyxiant la ville de toutes parts.Jusqu’à quand ce laxisme, ces constructions clandestines et anarchiques, cette permissivité, ce favoritisme, cet irrespect des lois en vigueur et en même temps ce vide juridique permettant toutes les aberrations possibles et inimaginables ? Jusqu' à quand continuera- t- on de délivrer cinq autorisations de salles de fêtes dans un dans rayon de quelques centaines de mètres ? Jusqu'à quand seront accordées des autorisations aux cliniques sur les plus grandes artères de la ville ? Les malades n’aurait –ils pas droit au sommeil et au repos ?.Si les minarets s’élançant vers le soleil, continuent de faire le charme d’une médina pieuse, vivante et authentique, les immeubles à huit étages prennent l’assaut du ciel même dans les rues secondaires.Cette détérioration du cadre urbain se fait à deux niveaux, à un niveau vertical par la construction de blocs difformes et à un niveau horizontal. En effet, les trottoirs sont jonchés de camelote, d’objets de contrebande, de cassettes piratées, de carcasses de portables, de portables volés, etc...Tétouan s’est converti non pas en souk hebdomadaire commune c’est le cas de nombreux villages avoisinants, mais en souk permanent. Bab el Okla, l’une des portes les importantes et les plus utilisées de la médina, à quelques pas du Musée Ethnographique en est la vive et amère illustration. Détérioration, dégradation, enlaidissement, avilissement, et humiliation de toute une ville qui était à l’indépendance la deuxième ville économique du Maroc. Connue autrefois pour son artisanat, son commerce méditerranéen et ses exportations, Tétouan offre aujourd’hui l’aspect sordide de drogués, de mendiants, de vendeurs d’escargots venus de tous les coins du Maroc, de charrettes chargées de ferraille traversant d’un côté à l’autre la voie de contournement censée rendre le trafic plus fluide. Les objets de toutes sortes jonchent une avenue qui porte le nom du libérateur du pays qui visita cette ville en 1957 et y prononça un discours en faveur de l’unité du pays. Sur cette même place du Mechouar, où a lieu la cérémonie d’allégeance, à quelques mètres du Palais royal des peintres avec leurs brosses et matériels attendent d’éventuels clients. Invraisemblable et ahurissant. Quel triste sort veut–on réserver, consciemment ou inconsciemment, à une ville aussi importante dans l’histoire du Maroc. Aujourd’hui, Tétouan sous un ciel radieux, semble décidée à faire face non seulement aux vents secs et humides qui la balaient mais à tous les fléaux bafouant sa mémoire et menaçant sa spécificité, son statut de ville singulière et emblématique, de ville pionnière, de ville spirituelle, commerciale, culturelle et artistique. Ville portuaire, capitale diplomatique, capitale du Nord du Maroc sous le Protectorat espagnol, lieu chargé d’histoire, Cité des arts, ville universitaire, ville de cinéma et de théâtres, ville de musées dont les prochains à être inaugurés sont le Musée d’Art moderne et le Musée spirituel, ville de festivals (luth, cinéma, bande dessinée), Tétouan a toujours été une ville en avance sur son temps avec des personnalités d’exception (des jurisconsultes, des nationalistes, des diplomates…) et de grandes figures historiques qui ont marqué l’histoire du Maroc au fil des siècles.Si le passé est à chaque coin de rue, c’est le présent et surtout le futur qui nous préoccupe. La culture peut être une source de revenus considérable, le moteur d’un véritable développement économique. Le futur doit s’inscrire dans une stratégie de développement économique où les habitants doivent être pris en considération et être les premiers bénéficiaires de toute stratégie de développement aussi bien humain qu’économique la priorité doit être accordée à la région, à ses besoins et aux intérêts de ses habitants en premier lieu et non à ceux des autres régions ou groupes de pression. La ville doit occuper la place qu’elle mérite en tant que capitale méditerranéenne, en tant que destination touristique réunissant dans une même lieu une médina séculaire classée sur la liste du patrimoine mondial culturel de l’Humanité et ce depuis dix ans, des montagnes et des plages d’une beauté époustouflante. Où se trouvent réunies dans un espace aussi réduit des possibilités de tourisme culturel, rural et balnéaire si ce n’est à Tétouan ? Le tourisme doit être respectueux des valeurs socioculturelles de la ville et de l’environnement. Toute stratégie de développement réel et durable doit concerner en premier lieu les habitants de la région, leur offrir des opportunités de travail, leur assurer un meilleur respect de leur droits et interêt et surtout de leur dignité à quelques pas d’une Europe outrageusement riche et d’un pays doit le P.I.B est huitième sur le classement mondial.

www.tetouanasmir.org 2008

2008-01-28T21:49:00.000Z

Un new look pour le site web de Tétouan Asmir. 2008
حلة جديدة للموقع جمعية تطاون أسمير على الأنترنيت. 2008
Nuevo diseño para las paginas web de Tetuan Asmir. 2008

happy new year 2008

2008-01-01T12:17:00.000Z

Feliz año Nuevo 2008. Bonne année 2008. سنة سعيدة 2008

Tetuan en 1572

2007-12-26T12:21:00.000Z

Se trata de la imagen de Tetuan en colores mas antigua: Data de 1572: Fue discubierta por José Luis Barcelo.
Es una pintura hecha en 1572 cuando el Rey Felipe ataco Tetuan desde Martil.
El cuadro original mide 3 metros por 2 metros

http://medina.tetouanasmir.org

نشرة عدد 23

2007-12-10T21:54:00.000Z

Boletin N° 23 de TETOUAN ASMIR ONG

2007-12-10T21:51:00.000Z

medina.tetouanasmir.org

2007-11-13T17:24:00.000Z

Un Nuevo sitio web dedicado a la medina antigua de tetuan.

Se puede visitar : http://medina.tetouanasmir.org

Con motivo de la celebracion de 10 años de la declaracion de la medina de tetuan como patrimonio universal de la humanidad por la UNESCO (noviembre 1997)

Un especial agradecimiento al profesor M'hammad Benaboud por toda su aportacion al sitio y al presidente de tetouan asmir el Sr. Mohamed Torres por su apoyo y a todos los mimbros de asmir.

Dr. Yassir Ghailan

La fête de Chadda 15 octobre 2006

2006-12-04T00:03:00.000Z

nachra N° 21 octobre 2006

2006-12-04T00:00:00.000Z

2006-09-15T22:44:00.000Z

جلالة الملك يسهر على إطلاق مشاريع تنموية في تطوان
و تطاون أسمير تحظى بالسلام على جلالته

2006-09-15T22:42:00.000Z

ترأس صاحب الجلالة الملك محمد السادس، يوم الأربعاء 30 غشت 2006، بمدينة تطوان، مراسيم التوقيع على اتفاقية شراكة لإنجاز أشغال تثنية الطريق الوطنية الرابطة بين طنجة وتطوان، بكلفة 370 مليون درهم، واطلاع جلالته على مشاريع تهم قطاعي الإسكان والماء الشروب بالمدينة، بكلفة حوالي 624 مليون درهم،، و على برامج سكنية جديدة بتطوان، تتعلق بإعادة هيكلة الأحياء ناقصة التجهيز ومشروع »رياض السواني« للفيلات الاقتصادية، بكلفة إجمالية تقدر بـ 173.50مليون درهم، و على برامج تزويد سكان الإقليم بالماء الصالح للشرب للفترة ما بين 2006 - 2008 بكلفة450 مليون درهم .

2006-09-15T22:39:00.000Z

وبهذه المناسبة تقدم للسلام على جلالة الملك ذ. محمد عبد الخالق الطريس، رئيس جمعية تطاون أسمير للتنمية الثقافية والإجتماعية والإقتصادية والرياضية، حيث عبر لجلالته باسمه الخاص ونيابة عن باقي أعضاء الجمعية وكل سكان مدينة نطوان، عن أصدق عبارات الشكر والإمتنان، وأطيب الإعتراف بالمعروف والجميل ، لما يبذله جلالته من عطف و اهتمام بالغين ، نحو هذا الجزء من مملكته الشريفة و أهلها ، الدين يحبونه أشد الحب ويعتزون برعايته أسمى إعتزاز ...، كما تقدم للسلام على جلالته باقي أعضاء الجمعية الحاضرين ، والذين سألوا الله أن يعز جلالته ويحفظه في ولي عهده الأمير مولاي الحسن، و أن يشد أزره بالأمير المحبوب مولاي رشيد ، وأن يرعى بعينه التي لا تنام كل الأسرة الملكية الشريفة.
وبهذه المناسبة الكريمة رفع ذ.محمد عبد الخالق الطريس ، رئيس جمعية تطاون أسمير برقية ولاء وإخلاص.

2006-09-15T22:07:00.000Z

لفائدة أطفال جمعية اولادنا

2006-03-26T10:55:00.000Z

حفلا نسويا
احتفاء باليوم العالمي للمرأة
الخميس 15 صفر الخير 1427 هـ
16 مارس 2006 ابتداء من الساعة الخامسة مساء
بمنزل الأستاذ عبد الخالق الطريس

اليوم العالمي للمرأة

2006-03-26T10:50:00.000Z

بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، تنظم جمعية تطاون أسمير للتنمية الثقافية والاجتماعية والرياضية ذات المنفعة العامة أمسية موسيقية يحييها الجوق النسوي لصالح نزيلات السجن المحلي بتطوان يوم الأربعاء 8 مارس على الساعة الثالثة بعد الزوال.
تدخل هذه المبادرة في إطار اتفاقية تعاون مبرمة بتطوان بين وزارة العدل وجمعية تطاون أسمير يوم 24 يوليوز 1998 .
لتأهيل وإدماج نزلاء السجون في المجتمع.

المكتب الجديد لجمعية تطاون أسمير

2006-03-26T10:46:00.000Z

Tétouan Asmir : 10 ans

2006-03-26T10:37:00.000Z

place hassan II et le palais royal

2006-02-22T16:50:00.000Z

interior de una mezquita en tetuan

2006-02-22T16:48:00.000Z

2006-02-17T23:32:00.000Z

la sede de nuestra associacion tetuan_asmir en pleno centro de tetuan

Medina of Tetouan

2006-02-08T09:49:00.000Z

The Medina of Tetouan has been proclaimed a world cultural heritage by UNECO in 1997 and should therefore receive much more publicity as a historical, architectural, cultural and artistic centre. This traditionally clear whitewashed city has earned the title of the white dove. This unique Mediterranean city strands out for its strategic importance, as it is less than sixty kilometres from Algceciras northwards and sixty kilometres from Tangier in the western direction. In one day, tourists can enjoy its beaches, which are undoubtedly among the most beautiful in the entire Mediterranean area, its evergreen Rif Mountains which spread eastwards along a distance of more than 500 kilometres and its five century old Medina, the cultural capital of Northern Morocco. Even though the Moroccan Ministry of Tourism and the National Office of Tourism have turned their back on our city, giving preference to the so called Imperial cities and the rough Atlantic Coast, the Tetouan-Asmir Association considers the Mediterranean city of Tetouan to be one of the most recommendable cities to visit in Northern Morocco.

2006-02-07T22:09:00.000Z

contraste

Tétouan, le patio andalous du Maroc

2006-02-07T21:55:00.000Z

Tétouan est le patio andalous du Maroc, parcequ'elle est à la fois renfermée sur elle même et ouverte. C'est une ville qui s'est toujours enrichie par son contact permanent avec l'extérieur, tout en conservant sa spécificité. Les relations de Tétouan avec d'autres villes et régions du Maroc, ainsi qu'avec d'autres peuples et cultures, n'ont pas cessé de se développer au cours des derniers cinq derniers siècles de son histoire. D'origine andalouse, elle a pu maintenir la civilisation andalouse vive en terre marocaine et ce, en conservant une multiplicité d'éléments culturels fort enrichissants et en les transformant et en les développant au cours des siècles.
Tout en gardant ses liens historiques avec d'autres régions du Maroc, Tétouan a connu une histoire différente, spécifique, et autonomique du 16ème au 18ème siècle. Ce n'est qu'à partir du 19ème siècle et surtout à partir de la Guerre de Tétouan, que son histoire s'est liée à celle du Maroc. Notre approche à l'histoire de Tétouan, qui reste largement méconnue, est radicalement opposé a celui qui néglige la particularité des villes et des régions du Maroc.
Tétouan est d'abord une ville andalouse parcequ'elle fut reconstruite par le grenadin Sidi Ali Al-Mandari pour devenir un lieu d'accueil de la civilisation andalouse à partir de la fin du XVème siècle. Elle est la seule ville marocaine a avoir été construite par des andalous ex nihilo. L'architecture militaire andalouse de Tétouan est un trait fondamental de la ville, dont la reconstruction au début du XVIème siècle avait pour objectif la défense de celle-ci contre les portugais qui avaient occupé toutes les villes marocaines côtières.
Cette ville qui est "la colombe blanche" des poètes arabes, fut désignée par des termes divers comme, "la fille de Grenade" ou "la petite Jérusalem". C'est un lieu de rencontre de plusieurs peuples, religions et cultures telles que les cultures andalouse, ottomane, locale et européenne, dont la symbiose a produit une culture tétouanaise dominée par le caractère conservateur de ses habitants qui ressemble au tempérament du grenadin. Elle a assimilé l'architecture andalouse dans ses murs, sa casbah, ses petites maisons et ses palais (avec des patios, des fontaines et des jardins), ses minarets, ses mausolées et ses fondouks. Elle a en plus assimilé le langage populaire, la musique, la broderie, l'artisanat, l'état d'esprit et l'âme andalouse. Cependant, cette ville a subi d'autres influences. L'impact culturel européen s'est fait sentir comme conséquence des relations de Tétouan avec le Bassin méditerranéen.
Notre ville fut aussi un pont entre la Péninsule Ibérique et le Maroc intérieur. Les immigrés andalous sont passés par Tétouan en trois vagues successives en route vers d'autres villes comme Fès, Meknès, Rabat et Salé. Tout le commerce marocain du XVIIIème siècle avec l'Europe passait par Tétouan en tant que l'un des ports importants du Maroc. Après la prise d'Alger par les Français en 1830, Tétouan a commencé a recevoir des immigrés algériens, d'où l'importance de l'influence ottomane à Tétouan. Cette influence est claire dans la cuisine tétouanaise, (E. la baqlawa ou al-qtaif) et dans les habits traditionnels. Les passages par Tétouan ont contribué au développement de l'esprit d'ouverture de la ville envers l'Europe d'une part et d'autre part, envers l'intérieur du Maroc. On a appelé Tétouan "soeur de Fès"car les liens entre Tétouan et Fès ont existé non seulement sur le plan commercial au 18 s., mais également sur le plan religieux. Beaucoup de zaouias ou confréries de Tétouan fondées dès le XVIème siècle sont d'origine fassie comme la zaouia fasiya ou la zaouia tijaniyya.
Le contact de Tétouan avec le Machreq ou l'Orient musulman a toujours été très important, surtout sur le plan spirituel et culturel. Ce contact fut maintenu à travers les siècles grâce aux pèlerins tétouanais qui se rendaient vers la Mecque chaque année. Le contact culturel est clair dans les relations des savants tétouanais avec la science religieuse du Machreq, surtout au cours du XIXème et XXème siècles. L'impact de la pensée salafi fut très important et les missions estudiantines de Tétouan à Naplouse et au Caire ainsi que les contacts des savants tétouanais avec des figures comme le Cheikh Rachid Reda et Chakib Arsalane ont couronné cette liaison culturelle.
L'histoire de Tétouan est une histoire qui a connu plusieurs phases différentes, c'est à dire, des époques de splendeur, ainsi que d'autres de décadence historique. La période romaine a connu la fondation d'une ville, Tamouda et le site de Tétouan est mentionné dans les sources dès le XIème siècle. L'histoire de l'actuelle ville de Tétouan commence à la fin du XVème siècle avec sa reconstruction par le Grenadin Sidi Ali Al-Mandari dont le nom à la fois historique et mythique est devenu le symbole de la ville. La reconstruction de Tétouan est une conséquence de l'Inquisition et de la politique de la reconquête chrétienne d'Al-Andalus menée par les rois Catholiques Ferdinand et Isabelle. A la fin du XVème et au début du XVIème siècle, Tétouan fut reconstruite par des andalous pour repousser la menace militaire ibérique au Maroc, pays divisé en une multiplicité d'entités politiques indépendantes dans l'absence de tout pouvoir central. L'impact culturel andalou se fait sentir dans son architecture, style de vie, art, etc. Il faut constater le mélange des caractéristiques militaires avec les caractéristiques citadines dans l'architecture. Celle-ci reflète la volonté de développer une vie urbaine sophistiquée tout en la défendant de toute menace extérieure.
La confrontation militaire avec l'Espagne et le Portugal a dominé l'histoire de Tétouan au XVIème et XVIIème siècles. Pour les tétouanais, il s'agissait de se défendre contre l'usurpateur étranger qui avait conquis la plupart des villes marocaines côtières. Les corsaires de Tétouan sont très connus au cours du XVIème, XVIIème et même au XVIIIème siècle comme l'attestent les archives de la Légation Américaine de Tanger. Cettte ville a constitué une menace permanente pour les ibériques au cours du XVIème et XVIIème siècles car les navires de guerre tétouanais pouvaient se réfugier dans le port de la ville où ne pouvaient pas entrer les grands navires.
Au XVIIème siècle, Tétouan a connu un véritable essor économique sous les Naqsis à cause de l'occupation des ports marocains par les Ibériques car le port de Tétouan constitue la seule ouverture pour le commerce intérieur marocain entre le Sahara et le reste du Maroc d'une part et la Méditerranée de l'autre. A l'impact culturel andalou et ottoman, vient s'ajouter l'impact européen. La communauté juive tétouanaise a joué un rôle important dans le développement du commerce avec l'Espagne, l'Italie et l'Angleterre. Les bateaux faisaient Tétouan Gibraltar, Marseille, Alger, Livourne, etc. Le professeur Jean Louis Miège décrit ainsi la splendeur de Tétouan : "Ainsi apparaît en quelque sorte une cité-état qui, véritablement, à sa mesure et à la spécificité marocaine, peut rappeler par certains traits la Florence de la grande époque ou la Venise des Doges." L'originalité de Tétouan à cette époque se traduit par la création d'un style de vie tétouanais, un style d'architecture, un style de broderie et un artisanat florissant. Les palais des gouverneurs de la famille Riffi et autres apparaissent.
Le grand commerce européen avec le Maroc au XVIIème et XVIIIème siècles avait en Tétouan sa porte principale. Il faut enfin souligner l'importance de la présence des consuls à Tétouan en tant que capitale diplomatique du Maroc au cours du XVIIIème siècle. Un intéressant incident diplomatique entre le Maroc et les États Unis à propos de l'embargo maritime américain contre la Libye a mené à l'expulsion du consul américain Simpson de Tétouan par le Sultan alaouite Mouley Slimane et sa déclaration de guerre contre les États Unis en 1802.
A partir du règne du Sultan Mouley Ismael, Tétouan est gouvernée par des gouverneurs nommés par les sultans alaouites. Les rapports des Riffis, gouverneurs de Tétouan, avec le pouvoir central étaient bons, mais leur tendance régionaliste s'est manifestée progressivement, ce qui eut pour conséquence une confrontation avec le pouvoir central au XVIIIème siècle. Cette tradition autonomique et régionaliste a continué sous une autre forme, la domination des gouverneurs puissants comme Ali et son fils Ahmad Riffi, Omar Loukache ou Abdelkader Achache.
Le XIXème siècle est un siècle de décadence pour tout le Maroc. Celle-ci est la conséquence directe de la pénétration économique européenne .Il est particulièrement sombre pour l'histoire de Tétouan. Cette ville a connu la peste de 1800, la grande peste de 1818, la terrible famine de 1825, le siège de Moulay Zaïd en 1822 et surtout, la Guerre de Tétouan de 1860 qui a entraîné l'occupation de la ville par les troupes espagnoles qui se sont retirées en 1862 après le paiement d'une indemnisation qui a ruiné l'économie du pays. La décadence économique de Tétouan a précédé la Guerre de 1860. En 1857, les Espagnols ont noyé plusieurs bateaux à l'estuaire du port de la ville, mettant fin définitivement à ces activités maritimes.
Malgré les conséquences économiques négatives, Tétouan a continué à s'épanouir. Plusieurs palais ont été construits durant ce siècle dont Dar Lebbadi, Afailal, Erzini, les Bricha, les Bennouna et les Benaboud. Ces palais ont gardé leur style andalou-marocain. Cela ne les empêche pas de s'inspirer du style européen en particulier les techniques de construction utilisant des piliers de fer qui se sont substitués aux nombreux piliers qui caractérisaient les maisons du XVIIIème siècle. Le décor européen baroque fut introduit aussi. Le palais Erzini est exemplaire pour illustrer le mariage entre l'architecture andalouse et ottomane avec l'architecture européenne.
Au XXème siècle, Tétouan a connu un nouvel essor politique, économique et artistique en tant que capitale du Protectorat espagnol au Nord du Maroc. La conservation et même le développement de l'architecture et de l'art traditionnel tétouanais doit beaucoup à Mariano Bertuchi, peintre exceptionnel et grand amant de l'art marocain. Il fonda le Musée Ethnographique Skala et l'École des Arts et Métiers Traditionnels, un véritable joyau qui représente la conservation européenne de l'art andalou à Tétouan.
Les quartiers de Tétouan ont cette caractéristique d'appartenir à plusieurs périodes différentes, tout en conservant et en transformant l'élément andalou. Les plus anciens quartiers comme celui de la Souika datent du XIIème siècle, tandis que d'autres quartiers datent d'autres périodes plus récentes. Il y a une relation entre la distribution des quartiers et le prestige social. Par exemple à partir du XIXème siècle, le quartier d'Al-Ayoun est devenu populaire tandis que le quartier de la grande mosquée, Jama' Al-Kabir, fut considéré comme l'un des plus prestigieux. D'autres quartiers comme celui d'Al-Mtamar ont gardé leur prestige malgré leur ancienneté. Le quartier Mtamar fut construit sur un énorme labyrinthe souterrain, les mazmorras, qui servaient à héberger les esclaves et les captifs chrétiens. Il s'agit d'un système unique dans l'histoire des villes du Maroc. Tétouan a d'autres caractéristiques qui la distinguent. Citons comme exemple le réseau souterrain de l'eau du Shkundu qui fournit beaucoup de maisons avec leurs besoins en eau et qui donne vie aux fontaines qui embellissent les patios de beaucoup de maisons de la ville.
La médina de Tétouan représente une véritable symbiose culturelle. Dar San'aa ou l'École des Arts et Métiers Traditionnels fut créée dans le but de préserver les différentes expressions artistiques qui ont caractérisé Tétouan durant plusieurs siècles. Les artisans y travaillent sur le bois, la poterie, le fer, le zellij ou les tapis de la même façon que leurs ancêtres il y a quatre siècles. De nombreux arts que l'on enseigne encore dans cette école ont été transmis au cours des siècles à Tétouan. La continuité de ces arts symbolise la continuité d'une ville, donc d'une culture.
Le Musée Ethnographique Skala est un véritable joyau qui traduit tous les aspects de la vie quotidienne traditionnelle tétouanaise. On peut vivre une journée typiquement tétouanaise dans ce musée qui conserve les arts, la cuisine, les habits traditionnels, les bijoux, les armements et la musique de la ville. C'est surtout l'époque alaouite qui domine dans ce musée. Il n'y a peut être qu'un seul aspect fondamental de la vie culturelle de la ville qui est absent, le livre. On retrouve bien heureusement ce dernier dans la Bibliothèque Générale de Tétouan qui est la deuxième bibliothèque du Maroc après la Bibliothèque Générale de Rabat. Il y a aussi des dizaines de bibliothèques privées à Tétouan qui sont uniques.
Les mosquées sont très importantes dans la vie quotidienne tétouanaise comme Jamaa Al Kébir construite par le Sultan Mouley Slimane au XVIIIème siècle. Tétouan est une ville de saints et de zaouias comme celles de Sidi Ali Ben Raisoun et Sidi Ali Baraka. Az Zaouia est le titre d'un célèbre roman écrit par un grand penseur et homme de lettres tétouanais du vingtième siècle, Sidi Touhami Ouazzani.
L'École Loukache, fut une institution d'enseignement équipée pour recevoir les étudiants de l'extérieur, surtout des régions environnantes. Elle symbolise le rôle important de l'enseignement et du savoir dans la ville. Tous les aspects culturels et spirituels de la vie quotidienne sont reflétés dans le circuit de Tétouan.
Tétouan est donc un lieu de rencontre de la vie spirituelle, culturelle et artistique de plusieurs traditions dont l'assimilation a marqué l'identité sociale de la ville. Ces passages et ces rencontres ont été le produit d'une histoire vivante et imprévisible avec ses succès et ses échecs humains, mais surtout avec son originalité et sa spécificité socioculturelle.
L'apport culturel de la médina de Tétouan est un trait fondamental de la ville. Il s'agit d'un esprit produit par cinq siècles d'histoire. Les symboles de la ville et de son esprit sont matériels, psychologiques et même spirituels. Ils restent profondément gravés dans la mémoire collective de ses habitants et figurent largement dans les sources historiques marocaines orales et écrites ainsi que dans les sources orientales et européennes comme les récits de voyages ou les mémoires des émigrés à Tétouan.
La ville moderne de Tétouan fut construite à côté de l'ancienne médina. L'Ensanche de Tétouan est actuellement un véritable bijou avec ses rues et immeubles de style colonial espagnol, ses places et ses marchés. L'influence andalouse n'est pas absente ici. L'intérieur de la Cathédrale de Tétouan pourrait être pris pour celui d'une mosquée andalouse. Les deux parties de la ville se complètent, malgré leur contraste, dans cette ville andalouse marocaine.